古事記のあらすじ19話を順番に　いつ誰が書いたか・日本書紀との違いも

こんにちは、財布布団に一目惚れして秒速で購入した宮丸（＠miyamarusaifu）です。

古事記の序文の終わりには、日付が書いてあります。和銅五年正月二十八日。

同じ序文の少し前に、元明天皇が太安万侶に「書きとめて献上せよ」と命じた日も出てきます。和銅四年九月十八日です。

指を折って数えると、命じられてから献上まで、年をまたいで4か月あまり。天武天皇が始めて三十年以上止まっていた仕事を、最後はこの短さで仕上げたことになります。

このページでは、古事記がいつ、誰の手でできた本なのかを先に押さえて、そのあと中身のあらすじを話の順に並べます。神々の時代を描いた上巻は16の話、天皇の時代に入った中巻からは有名な3つの話です。

読み	こじき。江戸時代の本居宣長は「ふることぶみ」と読む説を唱えた
いつ	712年（和銅5年）正月28日に献上
誰が	稗田阿礼が誦み習った内容を、太安万侶が書きとめた。始めたのは天武天皇、仕上げを命じたのは元明天皇
何が書いてあるか	全3巻。上巻は神々の時代、中巻は神武天皇から応神天皇まで、下巻は仁徳天皇から推古天皇まで
日本書紀との違い	日本書紀は8年後の720年。30巻で、漢文で書かれ、持統天皇の代まで続く

712年、太安万侶が4か月あまりで書き上げた

成り立ちを伝えているのは、太安万侶が書いた序文だけです。青空文庫の武田祐吉訳で読むと、経緯は二段に分かれていました。

始まりは天武天皇。家々に伝わる天皇の系譜（帝紀）と昔の言い伝え（本辞）には、すでに間違いや作り話が多く混じっている。今のうちに正さないと、何年もしないうちに本当のところが失われてしまう。そう考えた天皇は、そばに仕えていた稗田阿礼に、正した内容を誦み習わせました。

阿礼はこのとき28歳。目で見たものは口に出して読み伝え、耳で聞いたものはよく覚えている人だった、と序文は紹介しています。

ところが、書物にまとめる前に時代が移ってしまう。この続きを引き取ったのが元明天皇で、711年に安万侶へ「阿礼が誦むものを記録して献上せよ」と命じました。そして翌712年の正月に、上中下の3巻が差し出されます。

序文には、書くときの苦労も正直に書かれています。漢字を意味で読ませるように書くと、元の言葉と合わなくなる。音だけで書くと、やたら長くなる。そこで一つの文の中に、音で読む字と意味で読む字を混ぜて書いた、と。分かりにくいところには注を付けたとも書いています。

阿礼については、序文に「舎人」とあることから男性とされる一方で、江戸時代から女性だったという説も出ていて、世界大百科事典によると論争は今も続いています。太安万侶のほうは実在がはっきりしていて、1979年に墓誌が見つかっています。亡くなったのは723年です。

調べていて面白かったのは、安万侶の家の先祖が、古事記の中巻に出てくることでした。神武天皇の子の神八井耳命（かむやいみみのみこと）は、敵を討てなかったからと弟に皇位を譲り、自分は祭りで支える側に回ります。その子孫として並ぶ氏族の筆頭が、意富臣（おおのおみ）なんです。武田祐吉は解説で、この意富臣が撰者の安万侶の家であることに注意を促していました。書いた本人の家の名前が、本文にちゃんと入っていたりします。

日本書紀とは、何が違うのか

「どっちが古いのか」とよく調べられています。古いのは古事記で、日本書紀は8年後の720年に、舎人親王たちがまとめました。

いちばん大きな違いは、書き方と範囲です。日本書紀は30巻あり、ほぼ全文が漢文で、年ごとに出来事を並べる編年体。神代から持統天皇の代までを収めています。古事記は3巻で、推古天皇まで。日本語の言い回しをできるだけ残そうとした書き方で、歌謡も百十首あまり入っています。

もうひとつは、話の残し方。精選版日本国語大辞典は、古事記が一つの正しい話を定めているのに対して、日本書紀は諸説を並べて載せていると比べています。日本書紀の神代の巻には「一書に曰く」として、本文とは違う伝えがいくつも並ぶんですよね。

その結果、出てくる神様も少しずつ違います。古事記の冒頭で最初に現れる天之御中主神たち五柱を「別天神（ことあまつかみ）」とまとめる呼び方は、百科事典マイペディアによると日本書紀にはありません。國學院大學の神名データベースで日本書紀の登場箇所を見ると、天地のはじめの場面で五柱の名前が出るのは、本文ではなく別の伝え（一書）のほうでした。天照大御神も日本書紀では「天照大神」と書かれ、生まれ方まで違います。

二つは同じころに作られたのに、なぜ別々なのか。世界大百科事典は、古事記を天皇家の由来を語る本、日本書紀を国の正式な歴史書として、性格が少し違うものと見ています。太安万侶は、日本書紀の編纂にも加わったといわれる人物です。

ついでに、巻ごとの長さも比べてみました。武田祐吉訳から訳者の解説を除いて文字数を数えると、上巻が約3万3千字、中巻が約3万9千字、下巻が約2万5千字。古事記といえば神話の印象が強いのに、神々の巻は全体の3分の1ほどなんです。

上巻のあらすじ前半　天地のはじめから八俣の大蛇まで

ここから話の順に並べます。上巻の前半は、世界ができて、神々が生まれ、高天原で事件が起きるまでです。

天地のはじめ

天と地が初めて動き出したとき、天上の高天原に天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神の三柱が現れ、すぐに姿を隠します。地上はまだ、水に浮いた脂のように、くらげのように漂うばかり。そこへ葦の芽が伸びるように神が現れ、続いて神世七代と呼ばれる神々が次々に生まれます。その最後に現れたのが、伊耶那岐神と伊耶那美神でした。

国生み

天の神々から矛を授かった二柱は、天の浮橋から海をかき回し、矛の先から落ちたしずくでオノゴロ島を作ります。島に降りて柱を回り、二柱は結婚しました。最初は伊耶那美神が先に声をかけたため、うまくいかない子が生まれます。やり直して生まれたのが、淡路島・四国・隠岐・九州・壱岐・対馬・佐渡・本州の八つの島。これが「大八島国」です。

神生みと火の神

国を生み終えた二柱は、家・海・風・木・山・野の神などを次々に生みます。最後に生んだのが火の神、火之迦具土神。伊耶那美神はこの出産でやけどを負って病み、その苦しみの中からも金山毘古神などの神が生まれ、やがて亡くなります。嘆いた伊耶那岐神は、剣で火の神の首を斬りました。その血から生まれた一柱が、のちに国譲りで活躍する建御雷之男神です。

黄泉の国

妻を連れ戻そうと、伊耶那岐神は死者の国へ向かいます。伊耶那美神は「黄泉の神と相談するあいだ、私を見ないで」と頼みますが、待ちきれずに火をともすと、妻の体にはうじがわき、八柱の雷の神がとりついていました。逃げる夫を黄泉の軍勢が追い、伊耶那岐神は桃の実を投げて退けます。最後は黄泉比良坂を大岩でふさぎ、「一日に千人殺す」「ならば千五百の産屋を建てよう」と言い交わして、夫婦は別れました。

みそぎと三貴子

黄泉のけがれを落とすため、伊耶那岐神は筑紫の日向の川で身を清めます。脱いだ衣や体を洗った水からも神々が生まれ、最後に左の目を洗うと天照大御神、右の目から月読命、鼻から須佐之男命が生まれました。父は天照大御神に高天原を、月読命に夜の国を、須佐之男命に海原を任せます。ところが須佐之男命は、母のいる国へ行きたいと泣きわめくばかりでした。

うけひ

父に追い出された須佐之男命は、姉に別れを告げようと高天原へ上ります。天照大御神は国を奪いに来たと疑い、武装して待ち構えました。身の潔白を示すため、二柱は「うけひ」で子を生み合います。姉が弟の剣をかみ砕くと三柱の女神が、弟が姉の玉をかむと五柱の男神が生まれました。須佐之男命は「心が清いから優しい女神が生まれた」と勝ちを名乗ります。この三女神の一柱、市寸島比売命が、のちに弁財天と結びつく神です。

天の石屋

勝ちに乗った須佐之男命は、田の畔を壊し、御殿にふんをまき散らし、ついには機織りの小屋に皮をはいだ馬を投げ込みます。恐れた天照大御神は天の石屋にこもり、世界は真っ暗に。八百万の神が天の安の河原に集まり、思金神の計画で鏡と玉を用意します。天宇受売命が踊ると神々がどっと笑い、不思議に思って戸を少し開けた天照大御神を、天手力男神が外へ引き出しました。

八俣の大蛇

高天原を追われた須佐之男命は、出雲の肥の河のほとりで泣いている老夫婦と娘に出会います。八人いた娘が毎年一人ずつ八俣の大蛇に食べられ、最後に残った櫛名田比売の番が来たというのです。須佐之男命は娘を櫛に変えて髪に挿し、強い酒を満たした八つの器を用意させました。酒に酔って眠った大蛇を斬ると、尾の中から剣が出てきます。これがのちの草那芸剣です。

上巻のあらすじ後半　出雲の国作りから海幸山幸まで

後半の主役は、まず出雲の大国主神。そこから国を譲り受けた天の神の子孫へと、話の中心が移っていきます。

稲羽の素兎

須佐之男命の子孫の大穴牟遅神（のちの大国主神）は、兄の八十神たちの荷物持ちとして稲羽へ向かいます。途中で出会ったのが、皮をはがれて泣いている兎でした。隠岐から渡るためにワニをだまして並ばせ、背中を跳んで渡ったものの、最後にうそがばれたのです。兄たちの意地悪な教えでさらに傷ついた兎に、大穴牟遅神は真水で体を洗い、蒲の穂にくるまるよう教えました。治った兎は、八上比売が選ぶのはあなただと告げます。

根の堅州国

兎の言葉どおり八上比売に選ばれた大穴牟遅神は、兄たちに恨まれて二度も殺されます。母の神の願いで生き返った彼は、須佐之男命のいる根の堅州国へ逃げ込みました。そこで娘の須勢理毘売と恋に落ちますが、父は蛇の部屋、むかでと蜂の部屋、火に囲まれた野原と、試練を次々に課します。妻と鼠の助けで切り抜けた彼は、眠る須佐之男命の髪を垂木に結びつけ、刀と弓矢と琴を持ち、妻を背負って逃げました。追ってきた須佐之男命は、「大国主神となれ」と呼びかけます。

国作り

大国主神が出雲の岬にいると、小さな船に乗って海の向こうから神がやって来ます。名を知っていたのは、歩けないが天下のことを何でも知っている案山子の神、久延毘古でした。その神は神産巣日神の子、少名毘古那神。二柱は兄弟のように力を合わせて国を作り固めますが、少名毘古那神はやがて海の彼方の常世の国へ去ってしまいます。一人で悩む大国主神の前に、海を照らして寄って来た神が現れ、自分を御諸山に祀れば力を貸すと告げました。大国主神は、のちに大黒天と結びつけられていく神でもあります。

国譲り

高天原の天照大御神は、地上の国は自分の子が治める国だとして、使いの神を送ります。ところが天菩比神は大国主神になびいて三年たっても報告せず、次の天若日子は大国主神の娘と結婚して八年も戻りません。三度目に送られた建御雷之男神は、出雲の浜で剣を逆さに立て、その切っ先にあぐらをかいて国を譲るよう迫りました。子の事代主神は承知し、建御名方神は力比べに負けて信濃の諏訪まで逃げます。大国主神は、高くそびえる住まいを建てて祀ることを条件に、国を譲りました。

天孫降臨

国が譲られると、天照大御神は孫の邇邇芸命を地上へ降ろすことにします。天の八衢で待っていたのは、道案内を申し出た猿田毘古神でした。邇邇芸命には天児屋命や天宇受売命など五柱の神が従い、勾玉と鏡と草那芸剣が持たされます。天照大御神は「この鏡を私の魂として祀りなさい」と言い渡しました。一行は雲を押し分けて、筑紫の日向の高千穂の峰に降り立ちます。

木花之佐久夜毘売と石長比売

邇邇芸命は笠沙の岬で美しい木花之佐久夜毘売に出会い、結婚を申し込みます。父の大山津見神は喜んで、姉の石長比売も一緒に嫁がせました。ところが邇邇芸命は、姉の容姿を嫌って送り返してしまう。父の神は、石長比売を迎えれば御子の命は岩のように続いたのに、これで木の花のようにもろくなると告げます。古事記は、これが天皇の寿命が長くない理由だと説明しています。木花之佐久夜毘売は一夜で身ごもり、夫に疑われると、戸のない産屋に火を放って三柱の子を生みました。

海幸山幸

兄の火照命は海で魚をとる海幸、弟の火遠理命は山で獣をとる山幸でした。ある日、道具を取り替えた弟は、兄の釣り針を海でなくしてしまいます。途方に暮れる弟に、塩椎神が小舟を作って海の神の宮への道を教えました。綿津見神の宮で豊玉毘売と結婚した火遠理命は、三年後に鯛ののどから針を見つけ、潮を満ち引きさせる二つの玉をもらって帰ります。その玉の力で、兄は降参しました。

鵜葺草葺不合命の誕生

身ごもった豊玉毘売は、出産のために海辺へ来ます。鵜の羽で屋根をふいた産屋は、ふき終わらないうちに出産を迎えました。「見ないで」と頼まれたのに夫がのぞくと、妻は大きなワニの姿になっていました。豊玉毘売は恥じて海へ帰り、残された子が鵜葺草葺不合命です。彼はのちに、育ててくれた叔母の玉依毘売と結婚します。生まれた四柱の末の子が、神倭伊波礼毘古命。のちの神武天皇です。

上巻は、初代天皇が生まれたところで終わります。序文の言い方では、天之御中主神から鵜葺草葺不合命までが上巻でした。

中巻は、神の子孫が人の王になる話

中巻は神武天皇から応神天皇まで。神様もまだ普通に出てきますが、主役は天皇と皇子たちに移ります。中でもよく知られた三つを並べました。

神武東征

神倭伊波礼毘古命は兄の五瀬命と、天下を治めるには東へ行こうと相談し、日向を出発します。宇佐、筑紫の岡田宮、安芸の多祁理宮、高島宮と、何年もかけて瀬戸内を進みました。大和を目前にした戦いで兄は矢傷を負い、日の神の子が日に向かって戦ったのが誤りだったと言って、南の熊野へ回り込みます。兄はこの傷がもとで亡くなりました。熊野では大きな熊が現れて全軍が気を失いますが、建御雷之男神が天から降ろした剣で目覚め、八咫烏の道案内で大和へ入ります。最後は畝火の白檮原宮で即位しました。

ヤマトタケル

景行天皇の子の小碓命は、兄を素手で殺した荒々しさを父に恐れられ、西の熊曾建を討ちに送られます。叔母の倭比売命の衣を着て少女の姿で宴に紛れ込み、兄弟を討ち、相手から「倭建」の名を贈られました。戻るとすぐに東国へ。叔母から草那芸剣と袋を授かり、野原で火攻めにあうと、剣で草を払い、袋の火打ち石で向かい火を放って切り抜けます。走水の海では、妻の弟橘比売命が身を沈めて荒波を鎮めました。帰り道、剣を置いたまま伊吹山の神に素手で挑んだことがもとで病み、能煩野で故郷をしのぶ歌を詠んで亡くなります。魂は大きな白い鳥になって飛び去りました。

神功皇后

仲哀天皇が筑紫の香椎宮で熊曾を討とうとしたとき、皇后の息長帯比売命に神がかかり、西の海の向こうに金銀の宝の国があると告げます。信じずに琴を押しやった天皇は、間もなく息絶えていました。神の正体は、天照大御神の御心と、底筒男・中筒男・上筒男の三柱。お告げどおり海を渡ると、魚たちが船を背負って運び、新羅の王は降伏したと古事記は語ります。身ごもっていた皇后は、お腹を鎮めるための石を裳の腰につけて戻り、筑紫で子を生みました。のちの応神天皇です。

このあとの下巻は、仁徳天皇から推古天皇まで。皇位をめぐる争いや恋の歌物語が中心で、神様の出番はぐっと減ります。

検索候補に「古事記 富士山 出てこない」という言葉があったので、確かめてみました。木花之佐久夜毘売は富士山本宮浅間大社の祭神ですが、武田祐吉訳で見るかぎり、古事記にその山の名前は出てきません。

現代語訳で続きを読むなら

全文を無料で読めるのは、青空文庫の武田祐吉訳『現代語訳 古事記』です。訳者が1958年に亡くなって著作権が切れているので、序文から推古天皇まで、まるごと公開されています。ただ旧字旧仮名なので、慣れるまでは少し読みにくいかもしれません。

上巻をじっくり読むなら、國學院大學の古事記ビューアーが便利でした。上巻を45の段に分け、原文・書き下し・現代語訳・注釈を並べて見られます。2026年11月の時点で公開されているのは、天孫降臨の段までです。

神様ごとに読みたいときは、日本の神様一覧に話の順で並べています。お金にまつわる神様は金運・商売の神様の入口からどうぞ。

最後に、古事記の終わり方を。推古天皇の段は、小治田の宮で三十七年天下を治め、戊子の年の三月十五日に亡くなった、御陵は科長にある。そこで本文は終わります。天地のはじめから始まった本の最後の一行は、物語ではなく、日付と墓の場所でした。

参照した資料（2026年11月3日確認）：青空文庫 武田祐吉訳『現代語訳 古事記』（序文・上巻・中巻・下巻）／國學院大學 古典文化学事業「古事記ビューアー」「神名データベース」（天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神ほか）／デジタル大辞泉・精選版日本国語大辞典・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典「古事記」、同「日本書紀」、精選版日本国語大辞典・旺文社日本史事典「太安万侶」、改訂新版 世界大百科事典「稗田阿礼」、百科事典マイペディア「別天神」（コトバンク）